—-

در تاریخ  ستمکاران و جنایتکاران و طاغوتهای حاکم، لعنتهای بنیان برانداز مشهود است.  در نامۀ ولیدبن‌عبدالملک خلیفه اموی به والی خونخوار اموی در عراق ثبت شده است: “دستان خود را به خون این خاندان ( منظور آل بیت رسول الله(ص) است ) آغشته مساز، به خدا من به چشم خویش دیدم که خاندان بنی حرب(منظور خاندان ابوسفیان است) حکومت خود را پس از قتل حسین (ع) از دست دادند.

در تاریخ سیاسی معاصر نیز گویا لعنت‌های مشابه خانمان برانداز علیه طاغوت‌ها همچنان و تا به امروز در ایران و در سایر نقاط جهان کارآمد و فعال است. رژیم دست نشاندۀ غرب در ایران با گام‌های عجولانۀ خود به سوی مذهب ستیزی پیش می‌رفت، جریان دستور منع حجاب در مدارس مشهد، از جرقه‌های اصلی انقلاب اسلامی به رهبری امام (ره) بود. تلاش مذبوحانه برای تعرض به ساحت مقدس اباعبدالله الحسین(ع) در روز عاشورای سال ۸۸ نیز به نوبت پیامد خود را داشت.

دستگیری زنان محجبه

در کشور تونس که یکی ازپایگاه‌های اصلی کشورهای لائیک و سکولار دست‌نشاندۀ غرب به حساب می‌آید، تاریخ سه دهه از اسلام زدائی و تزریق فرهنگ فساد همه‌جانبه، شاهد سخت‌ترین پیکار ملت مسلمان تونس در مقابل عوامل لائیک غرب‌پرست بوده است. اوج این حملات در سال جاری با منع حجاب در دانش‌گاه‌های تونس و کشیدن دانشجویان محجبه پای میز دادگاه‌ها و اخراج آنان بود.

تعرض به نمازگزاران و تنگ نمودن عرصه بر صحنه‌‌های نماز یکی دیگر از ترفندهای نظام لائیک “بن‌علی” است. پیش از این دیکتاتور پیشین “بورقیبه” دستور تعطیلی روزه داری را صادر کرده بود.

وقتی لعنت‌های مقدس دامن‌گیر جباران و طاغوت‌ها می‌گردد تنها یک عامل دلیل سقوط نخواهد بود. رژیمی که در کنار تزریق جریان فساد و فحشای غربی و در پی محدود ساختن مردم مسلمان حتی در سطح عبادات می‌گردد، جز یک تشکیلات فاسد و به قول گزارش‌های ویکی‌لیکس، یک مافیا نخواهد بود.

امروز ملت تونس بدنبال جلادان غارتگر و نوکران غرب قیام کرده است که طی سال‌های گذشته و از طریق قدرت مطلق دو یا سه خانوادۀ حاکم ، بن علی و طرابلسی (همسر بن علی) تمام اقتصاد و منابع تونس را به تاراج برده است.

مستندات، این است آن روی سکۀ سکولاریسم و لائیسیته

اول) مبارزه با حجاب .
اسلام استوری (منبع)
… حکومت در مقابل فعالیت مسلمانان و طرفداران حجاب دست بسته نماند و آغاز به تهاجم قدرتمند به زنان محجبه کرد علی الخصوص در دانشگاه‌ها. قوانین مختلفی برای مبارزه با حجاب تصویب شد که با قانون اساسی تونس در تعارض بود اما روح اسلام در نهاد ملت اصیل تونس ریشه دارد و اذهان عمومی جسارت به اصول دین را برنمی‌تابند. در سال ۲۰۰۳ اعتراضات بسیاری از سوی اقوام مختلف ملت به حاکمان تونس صورت گرفت،(…) در ۱۱ نوامبر ۲۰۰۳ نامه ای از صد وکیل و فعال حقوقی به دولت تونس ارسال شده بود و در آن آمده بود: “زنان تونسی محجبه از ابتدای سال از ورود به دانشگاه‌ها و مراکز علمی منع شده‌اند، و مامورین امنیتی با خشونت با آنان برخورد می‌کنند، و با ضرب و شتم حجاب آنان را می‌کشند. حتی نزد برادران و همسرانشان. آنان مجبور به امضای تعهدنامه‌ای می‌شوند که دیگر حجاب بر سر نکنند.

دوم) نماز با مجوز دولت
آگوست ۲۰۰۵، شبکه اجتماعی شباب الزاویة – یکی از کاربران ( منبع )
وزیر کشور تونس “هادی مهنی” اعلام کرد هر نمازگزاری جهت شرکت در نماز مساجد کارت الکترونیکی دریافت می‌نماید.
به گزارش روزنامۀ  «صوت الحق و الحریة» وزیر کشور تونس در یک کنفرانس مطبوعاتی گفت : این سیاست ملی است که رئیس جمهور تونس برای “تغییر” آن را پیگیری می‌نماید. این تلاشی از سوی وی است تا رفت و آمد مساجد را ساماندهی کرده و از طغیان‌ها جلوگیری کند. در این راستا وزارت کشور آماده است برای افرادی که مایل به رفت و آمد به مساجد هستند یک کارت الکترونیکی صادر کند تا به نزدیک‌ترین مسجد محل سکونت یا در صورت لزوم ، نزدیک‌ترین مسجد محل کار خود اجازۀ تردد داشته باشند. همچنین اگر مسجد انتخاب شده، مسجد جامع نبود، داوطلب می‌تواند یک کارت مجزا برای شرکت در نماز جمعه دریافت کند.
وزیر کشور تصریح کرد، امام جمعه موظف است کنترل کند همۀ نمازگزاران کارت نماز خود را در هنگام حضور در مسجد با خود به همراه داشته باشند، و در غیر این صورت او را از مسجد بیرون کند. حتی در صورتی که کارت نیز متعلق به مسجد دیگری باشد امام مسجد موظف است از پذیرش وی خودداری نماید.
وزیر کشور بیان کرد، برای گردشگرانی که به تونس می‌آیند نیز لازم است در هنگام ورود به مرزها از پلیس تقاضای کارت نماز نموده و در هنگام خروج از تونس کارت را به پلیس مرجوع کند. به زودی مساجد به دستگاه‌های کارت خوانی مجهز خواهد شد تا ورود و خروج افراد به مسجد را ثبت کند و امام مسجد باید هر ماه برگه‌ها را به ناحیه‌ای که مسجد به آن مرتبط است تقدیم کند.

سوم) وزیر امور مذهبی تونس حجاب را ظاهری نژادی و نامطبوع خواند – ایمان‌وی (منبع)
ژانویه ۲۰۰۶-روزنامۀ الأسبوع مصر- دوشنبه ۲ ذوالحجة ۱۴۲۶- شماره ۴۵۸ – جیهان حسن
و گویا تهاجم به اسلام از سوی دشمنان ما کافی نیست و دشمنان اسلام به دشمنی اصرار دارند. اینگونه است که بیانات جدیدی که تحریک کننده است بیان می‌شود. از طرف چه کسی؟ از طرف وزیر امور مذهبی تونس. آنجا که زنی که حجاب دارد را “حال‌به‌هم‌زن” می‌خواند چون حجاب “نمادی نامطبوع” است علاوه بر اینکه “ظاهری نژادی” است. و وزیر “ابوبکر الأخزوری” در گفتگوئی که روز سه شنبه گذشته، با مجله (الصباح) تونسی داشته است و در پاسخ سوالی در مورد گسترش حجاب در تونس پاسخ می‌دهد: “موضوع حجاب در تونس جمع شد چون حجاب، ظاهری نامقبول است.” وی بازگشت حجاب به تونس را به شدت نفی کرده و گفت: “بر عکس، حجاب به معنای دقیق کلمه جمع شد و ما به اطلاعات خود استناد می‌کنیم” و هنگامی که از وی در مورد حجاب سوال می‌شود وزیر پاسخ می‌دهد:”حجاب موضوعی وارداتی است که آن را موضوعی نژادی و قومی می‌دانیم و می‌گوئیم هر کس حجاب بر سر کند، نامطبوع و تهوع آور است و ما به نژادپرستی و قوم‌گرائی در میان خود رضایت نمی‌دهیم‌”. این شخص با حماسه ادامه می‌دهد: ” تعداد دختران و زنان محجبه در تونس به علت گسترش فرهنگ روشنگری بسیار کم شده و بیان می‌کند این بسیار روشن است چون فکر مشعشعی که دولت قصد توسعۀ آن را دارد حجاب را کم‌کم با یاری خداوند،ریشه کن می‌کند.”
(…)

چهارم) لغو اجباری نماز جمعه در تونس بخاطر کارمندان دولت/خطبه‌های تحمیلی نماز جمعه/منع پخش اذان
نوامبر ۲۰۰۷ – شبکۀ اجتماعی الجزیره تاک – یکی از کاربران  (منبع)
در حالی که در همۀ نقاط دنیا مساجد پذیرای نمازگزاران جمعه هستند، درهای مسجد جامع زیتونة در مرکز پایخت تونس به روی نمازگزاران بسته شده است، نه بخاطر تعمیرات بلکه به خاطر حفظ ساعات کاری کارمندان دولت. نمازگزاران در هنگام نماز عصر در مسجد جامع تجمع می‌کنند.
دلیل به تاخیر افتادن نماز جمعه به هنگام عصر آن است که جمعه در تونس روز کار است و تعطیل‌رسمی نیست و از زمان اشغال و زمانی که تونس در سال ۱۹۵۶ استقلال یافت، تعطیلات هفتگی روز یکشنبه است. و از زمانی که “حبیب بورقیبة” به قدرت رسید، اوضاع کاری همانطور که بود ماند و از آن جمله تعطیلی روز یکشنبه است که تا کنون پابرجاست. و در هنگامی که تونسی‌ها از نماز جمعه محروم بودند، “بورقیبة” از بعضی از شیوخ فتوائی دریافت کرد که امکان جمع بین نمازجمعه و عصر را مجوز می‌دهد و در این راستا مساجد به دو دسته تقسیم شدند، دستۀ اولی که نمازجمعه را در وقت خود برگزار می‌کند و دستۀ دوم که نمازجمعه را نیم ساعت قبل از نمازعصر به جا می‌آورد که کارمندان بتوانند قبل از پایان کار کارمندی خود بدان بپیوندند. که برگزاری این نماز هم از سوی حکومت تعیین می‌شود که در خطبه‌ها چه موضوعاتی گفته شود و این موضوعات محدود به اهمیت احترام به قوانین رفت و شد، و یا حفظ گلها در خیابان‌ها و باغچه‌ها و محیط‌های عمومی و ترویج گردشگری داخلی و خارجی و امور دلپذیری که در تعطیلی تابستان رخ می‌دهد. و در نهایت دعا برای رئیس جمهور و وزیر کشور و مردان پلیس، و موضوع خطبه نیز به صورت مکتوب به همۀ مساجد ابلاغ می‌شود و همۀ خطبه‌ها به شکل واحد و یکی است. امامان جمعه موظفند خطبه را بدون هرگونه اعتراضی قرائت کنند.
مساجد تونس مقابل این سیستم تلخ تسلیم بوده و حتی هنگام برگزاری نماز، مساجد بایست فورا تخلیه شده و هیچ نمازگزاری حق نشستن در مساجد را بعد از برگزاری مراسم ندارد و دربهای مسجد پس از نماز فورا بسته می‌شود و هیچ بهانه‌ای برای ماندن پذیرفته نیست. در غیر این صورت مسجد مورد مجازات ماموران قرار خواهد گرفت. ماموران برای نظارت بر رعایت دستورات بر مسجد حضور دارند و همچنین تاکید بر اینکه مساجد تعلیمات را رعایت کرده و بعنوان مثال در بلندگو اذان پخش نمی‌کنند. [...]

پنجم) فساد گستردۀ اقتصادی . شبکۀ خبری الجزیره عربی  -۲۰۱۱ – (منبع)
نیازهای اجتماعی که در هفته‌های گذشته باعث شد آتش طغیان از استان “سیدی‌بوزید” تونس شعله ور شود، از موارد متعددی سرچشمه گرفته بود که از جمله می‌توان به فسادی که در موسسات مختلف دولتی در طول سالیان حکومت زین‌العابدین‌علی و محدودیت منابع و سرمایه‌ها و آیندۀ کشور بر روی انگشتان یک عدۀ خاص اشاره کرد.  هنگامی که پروندۀ فساد گشوده می‌شود، به سرعت نام “طرابلسی” به نظر می‌آید. خانوادۀ “لیلی طرابلسی” همسر رئیس جمهور (فراری) تونس که مشهور به بیشترین فساد و تباهی است.

بازتاب‌ها

رفتار حکومت‌های غربی و گروه‌های وابسته

دولت سرسپردۀ تونس در ماه‌های گذشته اقدام به قتل عمد و با تیر مستقیم ده‌ها تن از معترضین از صفوف مردم نمود. اما رسانه‌های غربی اعم از تلویزیون‌های خبری و روزنامه‌ها و مجلات مکتوب و اینترنتی و نیز گروه‌های حقوق بشری هرگز تمایلی به پوشش دقیقه به دقیقه و گستردۀ این مواجهه نداشتند. با این حال آمریکا در کلام به رای مردم تونس احترام می‌گذارد و طبعا در صدد است به حداقل ضرر اکتفا کند.

رفتار اپوزیسیون جمهوری اسلامی
از ابتدای خروج اولین اخبار سقوط دولت دیکتاتور، غرب‌گرا و ضداسلامی، سایت‌ها و رسانه‌های مختلف که از داخل و خارج از ایران هدایت‌می‌شوند به طور یک‌پارچه‌ای تلاش کردند انقلاب تونس را به شورش‌های پس از انتخابات ایران در سال ۸۸ مرتبط کنند و اینگونه برای خود یک پیروزی جعل کنند. فارغ از این‌که اصولا رخداد صورت‌گرفته کاملا بر علیه جبهۀ متحد آنها در غرب است و وقایع تونس شکست مفتضحی است برای همۀ متحدین و مؤتلفین غرب چه در ایران و چه در سراسر جهان. “حوادث تونس درسی است برای حکام عرب” الجزیره (+)  ، حکام عربی که مشهور به سرسپرده بودن و آمریکائی بودنند، آن‌چنان‌که غرب از اپوزیسیون و گروهک‌های ضد قانونی در ایران تقدیر و حمایت به عمل می‌آورد، لذا بدیهی است بزرگترین درس تونس، برای افرادی است که به سادگی تن به دین فروشی زده و مقدسات این ملت از توحید و نبوت گرفته تا تعرض به عاشورا و امامت و مهدویت را در ایران در طول سالیان عدّه در ایران پیگیری کردند و نیز خطر متوجه افرادی است که جریان آنها مشهور به فساد اقتصادی، چپاول خانوادگی بیت المال و منابع ملی هستند. اما همین جریان‌ها در سایت‌های خود مدعی مردم، علیه دیکتاتوری و فساد و هرزگی می‌شوند. هر چند تلاش آنان برای قلب کردن حقایقی که در سطح جهان جاری است، نشان نمی‌دهد که این عده بخواهند ارادۀ ملت‌ها را فارغ از جوسازی‌های رسانه‌ای خودساخته دریابند.  آنان در حالی حکومت منتخب ایران را دیکتاتوری می‌خوانند که خود همواره مشغول تحمیل عقاید و تفاسیر شاذ و متعارض خود نسبت به فرهنگ و دین ملت ایران بوده و تعرض آنان به عاشورا در سال ۸۸ نشان‌گر اختلاف عمیق آنان با ملت ایران در عین مطالبۀ حکومت بر این ملت از سوی آنان است.

رفتار جامعۀ اسلامی در ایران
بعنوان یک نهضت اسلامی جهانی، جامعۀ مذهبی در ایران تابحال هیچ‌ روند توسعۀ دانش و آگاهی نسبت به وقایع تونس نداشته و به شکل بسیار سطحی از اخبار آن مطلع شده است. بر خلاف جریان مخالف و مهاجم، حتی هیچ تصمیم و جریان هماهنگ رسانه‌ای برای شرح این وقایع و تغذیه حامیان در نظر گرفته نشده است. متاسفانه نیروهای دشمن با برنامه ریزی منظم و انحراف اصل واقعه و سانسور حقایق و اطلاعات به نفع خود، محیطی به شدت جهل آلوده ایجاد می‌کنند تا از هر حادثه‌ای ولو اگر ربطی منطقی به خواستۀ رسانه‌ای آنان نداشته باشد استفاده ببرند. در مقابل رسانه‌های مجهز و متعدد دولتی و غیر دولتی جمهوری اسلامی ایران هیچ گونه خط و تحلیل مناسبی را برای انتشار حقایق پیگیری ننموده و مجموعه این اقدام و عدم اقدام متقابل، منجر به توسعۀ جهل در جامعه می‌گردد. وقایع تونس مثل وقایع تاریخ یک عبرت است، و یک حرکت در پازل آزادسازی خاورمیانه و جهان از شر نیروهای استبدادی بین المللی، اگر نگوئیم این اثر استقامت ملت ایران علیه استبداد و دیکتاتوری بین الملل و اعوان و انصار چند ملیتی آنان است، این ذاتا به تقویت مفاهیم انقلاب اسلامی در داخل کمک می‌کند که گویا حرارت فتنه صرفا به نزاع داخلی منتقل شده و امور بین المللی قابل ملاحظه نیست و انتقال مفهوم میدانی در سطح جامعه صورت نگرفته است و به همین دلیل تا لحظۀ نگارش این مقاله هیچ حرکت مدونی برای شرح وقایع تونس ملحوظ نیست، در حالی که دشمن در شبکه‌های مجازی خود و حامیان فریفته‌اش، به شدت در حال فعالیت برای تحریف و گمراهی از اصل قضیۀ تونس است.

فَالْیَوْمَ نُنَجِّیکَ بِبَدَنِکَ لِتَکُونَ لِمَنْ خَلْفَکَ آیَةً وَإِنَّ کَثِیرًا مِّنَ النَّاسِ عَنْ آیَاتِنَا لَغَافِلُونَ
ولى امروز، بدنت را [از آب‏] نجات مى‏دهیم‏، تا عبرتى براى آیندگان باشى‏! و بسیارى از مردم‏، از آیات ما غافلند!
جزء ۱۱ سوره یونس آیه ۹۲

شبکۀ خبری شبهه دولتی BBC برای پوشش این خشونت پلیس علیه دانشجویان، پس از دو یا سه روز، تصمیم به مصاحبه با این دانشجوی معلول گرفت. هر چند متن این مصاحبه نشان می‌دهد قصد شبکۀ بی‌بی‌سی از دعوت وی به مصاحبه، خیرخواهانه نیست، اصرار بی‌بی‌سی بر نشان دادن تصویر نه چندان خوش‌آیند این دانشجو، با اندازۀ بزرگ و معرفی او بعنوان «سخنگوی دانشجویان» جهت تحقیر و تخفیف وجهۀ جنبش معترض انگلیسی به نظر می‌رسد،

اما جالب آن‌که این بار هم منطق مستضعفین بر مکر صاحبان قدرت نامشروع غلبه می‌کند. طی این مصاحبه “جودی مکنتایر” که با اختلال شدیدی در حرکات صورت و دست و پا مواجه است، ضربه‌های منطقی و فکری سهمگینی به شبکۀ BBC وارد می‌سازد. اکنون دانشجویان انگلیسی فیلم این مصاحبه را بانضمام کلیدواژۀ (بی‌شرمانه) و (خیطی) از شبکۀ BBC در شبکۀ یوتیوب قرار داده‌اند.

بی‌بی‌سی دلاور که بخش فارسی آن در ایران آه و ناله‌های زیادی برای زد و خورد گروه‌های سیاسی در محیط فتنۀ خودساخته‌اش می‌کند و حتی رفتار افراد غیروابسته و سرخود را، بدون هیچ دلیل مشخصی، فورا به مراجع رسمی و رؤوس حاکمیت، مرتبط می‌سازد، این بار در مرزهای خود، به (ماست‌مالی‌زی‌شن) خشونت پلیس رسمی انگلیس می‌پردازد تا ثابت کند که معتقد به نسبی بودن حق و حقیقت به جهت باد منافع علیاحضرت ملکه و کشور تجاوزگر انگلیس و توابع و منافع صهیونی آن  است و هیچ تعهدی به دل‌سوزی برای آسیب‌دیدگان نه در ایران و نه در انگلستان، ندارد.

در ایران مجرم جنایات کوی دانشگاه یا کهریزک «اشخاص» نیستند، بلکه جرم مستقیما متوجه حکومت است. اما در انگلیس یا اصولا جنایتی رخ نداده، یا مجرم «حوادث»، پیش از همه، یک معلول جسمی است و بعد شاید، احتمالا، ظاهرا، فقط چندتا افسر پلیس هستند که خطائی کرده اند و آن هم قابل پیگیری در مراجع قضائی محترم است، و حکومت انگلیس تنها مرجعی است که این وسط اشاره‌ای بدان نمی‌شود و در جایگاه پاسخ‌گوئی قرار نمی‌گیرد.

این حملات پلیس و آثار جرم آن به دانشجویان در انگلیس (حادثه-incident) خوانده می‌شود، اما در ایران، حتی دفاع پلیس از خود نیز جنایت و ناحق جلوه داده می‌شود. این است BBC شیطان.

آیا بی‌بی‌سی فارسی که ادامۀ همین سازمان در نفاق و حیله‌گری است، پلیس ایران را نیز محق می‌داند در ازای هرگونه “تحریک”،”شعار”، یا “پرتاب سنگ”، با معترضین اینچنین خشونت‌آمیز برخورد کند؟ در طول این مصاحبه اصرار مسوولین بی‌بی‌‌سی را برای توجیه حملۀ وحشیانۀ پلیس بازای هرگونه تحریک و شعار یا پرتاب سنگ، و تامین امنیت ملکه، ملاحظه می‌کنید.

مجری بی‌بی‌سی این جوان معلول را در طول ۱۰ دقیقه سوال پیچ می‌کند و به طرز مضحکی تلاش می‌کند یک معلول را که حتی قدرت فرار از حملۀ پلیس نداشته، خطرناک جلوه دهد! اینگونه نشان داده می‌شود، که گردانندگان این شبکه به توان خود در وارونه کردن حقیقت ایمان دارند، هر چند همه جا موفق به پیشبرد استعدادهای خود نشوند.

سوالات بی‌بی‌سی و برخی جواب‌های جالب این دانشجوی معلول و قطع سخنان وی در نهایت مصاحبه را ملاحظه می‌فرمائید، جهت تلخیص محتوا از گفتگوهای غیرضروری صرفنظر شده است:
از پلیس شکایت داری؟ پلیس گفته شکایتی از تو نرسیده؟

{..}
چرا بعد از سه روز شکایت داری و تا بحال شکایت نکردی؟
{..}
گفته می‌شه با ویل‌چرت به سمت پلیس حرکت کردی؟ این درسته؟
خیر {..}
نشریۀ آبزرور گفته تو یک رادیکال انقلابی سایبری هستی که طرفدار حرکت مستقیم درون خیابان‌ها هستی؟ خودت رو یک انقلابی می‌دونی؟
من خودم رو هیچی نمی دونم، من فقط احساس می‌کنم ما باید علیه قوانینی که فقط پولدارها رو در تحصیل محق می‌دونه بجنگیم.
پلیس می‌گه این ماجرا رو به سطوح بالاتر ارجاع می‌ده، عکس العمل تو چیه؟
من هیچ عکس العملی ندارم فقط در آینده نزدیک شکایت کنم.
باید بگم که این بسیار مهمه که این مساله رو بعنوان یک موضوع جدا نبینیم
این بخشی از خشونتیه که پلیس علیه دانشجویان در گذشته به کار برده و به کار خواهد برد. من قربانی واقعی این خشونت نیستم. {با احساسات} قربانی واقعی اون دانشجوئیه که همین حالا در این بیمارستان بستری هست که توسط پلیس از ناحیه سر مضروب شده و محتاج عمل اورژانسی مغز شده. حالا تصور کنید اگر چنین اتفاقی برای پرنس چارلز می‌افتاد یا …… {مجری با سوال دیگری سخن او را قطع می‌کند}
گفته می‌شه دانشجوها سنگ و اشیای مختلفی به پلیس پرتاب کردند، آیا تو هم به سمت پلیس سنگ پرتاب کردی؟
من هیچ چیزی پرتاب نکردم و حتی یک درصد برای پلیس خطری نداشتم.  اما چیزی که مشخصه اینه که رسانه‌ها اکنون مشغول خراب کردن ذهن مردم هستند. مساله مهم اینه که مأمورین حکومت {مجری با سوال دیگری سخن او را قطع می‌کند}
آیا به هر طریقی به پلیس آسیبی رسوندی؟
خیر بنده هیچ نوع آسیبی به پلیس نرسوندم، در حالی که ۴۵ دقیقه پیش از آن هم پلیس به من حمله کرد و باعث ایجاد جراحت شد.
هر کاری از جمله تحریک و اظهار چیزی، پرتاب کردن چیزی به سمت پلیس که باعث بشه پلیس به شما حمله کنه؟
{با نگاه عاقل اندر سفیه} آیا شما واقعا فکر می‌کنید یک شخص با ناتوانی‌های متعدد که روی ویلچر نشسته‌ می‌تونه خطری برای افسران مسلح پلیس داشته باشه؟
شما می‌گید انقلابی هستید؟
این یک کلمه‌است که شما از یک وب‌سایت نقل می‌کنید، اما من از شما می‌پرسم، آیا شما فکر می‌کنید، من می‌توانم از روی صندلی چرخدارم، آسیبی فیزیکی به ارتشی از افسران پلیس که  مسلح هستند برسونم؟ همۀ این خط استدلال شما کاملا غیر منطقی است، برای این‌که شما قربانیان این خشونت رو بجای عاملان آن تخطئه می‌کنید. در واقع این ماجرا من رو یاد گزارش بی‌بی‌سی در مورد درگیری در فلسطین می‌ندازه {قطع سخن توسط مجری و پایان مصاحبه}

و نرید ان نمنّ علی الذین استضعفوا فی الأرض و نجعلهم ائمة و نجعلهم الوارثین